¿Se equivocó Santo Tomás al dudar de la resurrección de Cristo?

| abril 18, 2021 | Religiones | No hay comentarios
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Jesús se apareció a sus discípulos después de su crucifixión y muerte. Sus discípulos lo han visto directamente. Fue una experiencia directa. En esta experiencia directa no hubo más fe. Sus discípulos no eran creyentes sino conocedores.
Le pidieron a Santo Tomás que creyera que Jesucristo había resucitado.
Santo Tomás se negó a creer y exigió tener la experiencia directa de Cristo. Él lo consiguió.
Donde hay creencia, habrá duda. Son dos caras de una misma moneda. Solo en la experiencia directa de Dios la duda desaparecerá.
Es normal que la gente empiece por creer. Sin embargo, creer es vivir en conflicto. La creencia está atormentada por la duda, aferrarse a la creencia lo convierte a uno en fanático, fundamentalista y puede convertirse en fuente de violencia.
Creer en Dios debería facilitar la experiencia directa de Dios. Dudar es una etapa necesaria. Es un proceso necesario.
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Hay dos tipos de duda: constructiva y destructiva.
La duda que facilita de la creencia a la experiencia directa es la duda constructiva.
La duda que quita la fe sin facilitar el crecimiento es una duda destructiva.
La duda constructiva es saludable y debe fomentarse.
Santo Tomás tenía dudas constructivas. No estaba satisfecho con la fe. Quería tener una experiencia directa de Cristo y se le concedió.
No es bueno mantener a las personas solo en la fe y pedirles que no duden.
Necesitamos orar: Oh Dios, creo que estás ahí pero quiero tener una experiencia directa de ti. Quiero tocarte y sentirte. Quiero abrazarte. Amén.

John Martin Sahajananda

La imagen de este artículo es de Carlos Vitilleschi, desde el río Paraná, en Paso de la Patria Argentina

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Sobre el Autor

Sahajananda

John Martin Sahajananda es monje benedictino camaldulense y uno de los directores espirituales del ashram de Shantivanam, en el Sur de India. Estudió teología en el seminario de St Peter (Bangalore, India) y un posgrado en espiritualidad en la Universidad Gregoriana de Roma. Su pasión es el diálogo interreligioso, en particular el establecido entre el hinduismo y el cristianismo. En español están publicadas además las siguientes obras: Jesucristo, un puente para traer paz al mundo; Tú eres la luz. Redescubrir al Jesús oriental; Charlas a las cuatro. De la unidad inconsciente a la unidad consciente; La nueva anunciación. Llamada universal para ser madres vírgenes; y ¿Qué es la Verdad?

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